Современный этап (50-е годы - настоящее время) знаменуется созданием академической социологии, ориентированной прежде всего на решение познавательных и практических проблем и опирающейся на прочный фундамент эмпирических фактов. В этот период происходит окончательное утверждение и общественное признание социологии. Она становится равноправной университетской дисциплиной наряду с философией, экономикой и историей. Социологические факультеты в 60-х годах становятся одними из самых популярных среди факультетов социально-гуманитарного профиля. Начинается массовая подготовка дипломированных социологов. Социологи приглашаются в качестве советников-консультантов при разработке правительственных проектов и крупных социальных программ национального и международного уровня. Однако с 70-х годов наблюдается некоторое снижение «социологического бума». Современная западная социология - чрезвычайно сложное и противоречивое образование, представленное множеством различных школ и течений. Они отличаются друг от друга по своей теоретической направленности, по политической ориентации, по времени возникновения, по исторической судьбе. Существовало и существует немало попыток систематизации современных социологических воззрений. Один из наиболее плодотворных вариантов классификации современных социологических направлений предложен шведским социологом П. Монсоном. Монсон выделяет четыре основных подхода к решению вопроса о взаимосвязи личности и общества.
Первый подход и вытекающая из него социологическая традиция исходят из примата общества по отношению к отдельному индивиду и сосредоточивают свое внимание на изучении закономерностей «высокого» порядка, оставляя в тени сферу субъективных мотивов и смыслов. Общество понимается как система, которая возвышается над индивидами и не может быть объяснена их мыслями и действиями. Логика рассуждений при обосновании такой позиции примерно такова: целое не сводится к сумме его частей; индивиды приходят и уходят, рождаются и умирают, а общество продолжает существовать. Эта традиция берет свое начало в социологической концепции Э. Дюркгейма и еще раньше - во взглядах О. Конта. Из современных течений к ней относятся прежде всего школа структурно-функционального анализа (Т. Парсонс) и теория конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф).
Второй подход, напротив, смещает центр своего внимания в сторону личности, утверждая, что без изучения внутреннего мира человека, его побудительных мотивов и смыслов невозможно создать объяснительную социологическую теорию. Эта традиция связана с именем немецкого социолога М. Вебера, а из современныхпредставителей можно назвать такие направления, как символический интеракционизм (Г. Блюмер), феноменологию (А. Шюц, Н. Лукманн) и этнометодологию (Г. Гарфинкель, А. Сикурел).
Третий подход сосредоточивается на изучении самого механизма процесса взаимодействия общества и индивида, занимая как бы «серединную» позицию между двумя первыми подходами. Одним из основателей этой традиции считается ранний П. Сорокин, а одной из современных социологических концепций - теория действия, или теория обмена (Дж. Хоманс).
Наконец, четвертый подход - марксистский. По типу объяснения социальных явлений он схож с первым подходом. Однако принципиальное отличие состоит в том, что в русле марксистской традиции предполагается активное вмешательство социологии в преобразование и изменение окружающего мира, тогда как три первые традиции рассматривают роль социологии скорее как рекомендательную.
- 20. Парадигмальные сдвиги в современной теоретической социологии (когнитивный и лингвистический повороты, конструктивизм, процессуальный образ общества, новый когнитивный стиль).
Парадигма в социологии есть такое системное представление о взаимосвязях различных теорий, которое включает: (а) принятие некоторой общей для данных теорий философской ("метафизической") идеи о социальном мире с ответом на критериальный вопрос: что есть "социальное"? (б) признание некоторых общих принципов, критериев обоснованности и достоверности знания относительно социальных процессов и явлений и, наконец, (в) принятие некоторого общего круга проблем, подлежащих или не подлежащих исследованию в рамках данной парадигмы.
Методологические сдвиги
1.Предмет – «значение вещей для людей». Понимающая социология. Социология изучает практическое мышление самих субъектов и те значения, которые приобретают все явления, процессы, смыслы как они интерпретируются людьми, которые придаются социальной реальности
2.Происходит переход от макроуровня к микроуровню – уровню межиндивидуальных и индивидуальныхдействий.
3.Происходит переход от нормативного к когнитивному понимаю социальных систем (когнитивный поворот социологии). HomoCogitus – человек знающий. Тема для эссе: кто есть homocogicus? Актор – человек знающий и осуществляющий свои действия на основе знаний. Если у Дюркгейма и Вебера – рамки нормативного подхода, то здесь социальная структура – скорее когнитивный, чем нормативный феномен. Социальная структура основана на практических знаниях повседневно-действующихлюдей.
4.Методологический ситуационизм. Социальная реальность постоянно создаётся и воссоздаётся (процессуальный образ общества) индивидами в конкретных ситуациях на основе совместного определения ситуации. Исходное понятие (единица анализа) – взаимодействие в социальной ситуации. Социальная ситуация – реальность особого рода. Поведение людей – это всегда не индивидульное, а интерактивное поведение, оно всегда компонент взаимодействия, интерактивного процесса. И именно в этом взаимодействии происходит совместное определение ситуации.
Образобщества
Модерн
| Постмодерн
|
Универсальность
| Локальность
|
Целостсность
| Фрагментарность
|
Детерминированность
| Неопределённость
|
Прогрессизм
| Ризома
|
Одновариантность
| Плюралистичность
|
Иерархичность
| Равноценность
|
Когнитивный стиль
Модернизм
| Постмодернизм |
Рационализм
| Когнитивный плюрализм
|
Объективность, универсальность
| Релятивностьнаучногознания
|
Редукция знания к научному знанию (сциентизм)
| «постмодернистскаячувствительность»
|
Тотальноемировоззрение
| Недоверие к метарассказам
|
- 21. Образ общества в социологии модерна и постмодерна.
модерн | Постмодерн |
Универсальность | Локальность |
Целостность | Фрагментация |
Детерминированность | Неопределенность |
Прогрессизм | Ризома |
Одновариантность | плюралистичность |
иерархичность | равноценность |
Социология модерна. На научный результат исследования влияет не только природа объекта, теории и методы исследования, но и сам познающий субъект – исследователь (со своими знаниями, культурой, предрассудками). Основная гносиологическа проблема – преодоление субъективности и достижение рациональности познания. Вебер, Зиммель, Смелзер, символический интеракционизм, феноменологическая социология, этнометодология.
Постмодернизм впервые появился в архитектуре, отражал протест против бетонных "коробок", которые были построены после Второй Мировой Войны. Модернизм – использование дешевых материалов: сталь, стекло, бетон. Конец модернизма датируется 1972 годом, когда в одном из штатов США был взорван целый квартал бетонных коробок, потому что люди отказались туда вселяться. Затем постмодернизм появился в других видах искусства.
В 80-е годы ХХ века постмодернизм сформировался как теоретическое течение, связанное определенным единством философских предпосылок и методологических подходов. Ведущие теоретики постмодернизма – постструктуралисты (М. Фуко, Ж. Деррида, Лиотар) и постмодернисты (Ж. Бодрияр, З. Бауманн). Наши ученые – Панарин, М. Ильин.
Общим для всех постмодернизмов является утверждение, что в современном обществе начались серьезные фундаментальные изменения, которые кардинальным образом отличаются отизменений, свойственных предшествующим фазам развития человечества. Какие это изменения: люди больше не верят в неотвратимость прогресса, в возможность рациональной организации общества, в способность науки решать все проблемы; люди стали более пессимистичными относительно своего будущего и гораздо менее склонны верить в то, что истина может быть найдена с помощью великих теорий и идеологий; сейчас существует гораздо большее разнообразие теорий, и большинство людей не склонны признавать, что одна совокупность идей – абсолютно истинна, а другие ложны. Мир вошел в новую эпоху – эпоху постмодерна, где годится все, дозволены все моды, все стили, пока ни один не воспринимается слишком серьезно. Не существует абсолютных правил и критериев оценки. Характерны качественные неопределенности многих социальных реалий. Отношения в современном мире – мимолетные социальные взаимодействия, по своей сути отрывочные. Становится очевидной многовариантность и альтернативность социального развития.
Постмодерн – характеристика западного общества, особенность – неопределенность в структуре общества. Для анализа реалий эпохи постмодерна требуется новый тип теоретезирования – постмодернистский тип. Синергетика лежит в его основе. В отличие от классических теорий, постмодернистские теории нацелены не на поиск исчерпывающих ответов, а на выявление характерных тенденций современного общественного развития. Мир фрагментарный, поэтому все, что может сделать социология – описать характерные теории социологического развития. Особенное значение у этих теорий приобретает семиотика.
В 90-е годы в западной теоретической социологии центральное место занял вопрос о том, что представляет собой современное общество: является ли оно этапом в развитии общего “проекта модерна” или выходит за его рамки? Для социологии , которая как с точки зрения своего генезиса, так и в метатеоретическом отношении олицетворяет собой “дитя модерна”, это в конечном счете вопрос о ее адекватности и обоснованности.
Авторитетнейшие западные социологи выдвинули специально созданные в качестве альтернативы постмодернизму теории, которые описывают современную эпоху как этап, в котором все качества модерна находят свое полное воплощение и все тенденции получают максимальное развитие. Так, Ю.Хабермас говорит о незавершенности модернистского проекта, его не исчерпанном для нашего времени потенциале; он подчеркивает, что человечество должно держаться за выработанные модернизмом ценности демократического устройства и прав человека, дабы не оказаться погребенными деструктивными явлениями. Э.Гидденс называет новое общественное состояние «радикализированным модерном», «поздней современностью»; он считает, что наше время есть эпоха универсализации и радикализации модерна и постмодерн не преодолевает, а продолжает модерн.
Еще одна – новейшая – тенденция интерпретации современного мира связана с расширительным толкованием модерна. Традиционно модерн связывался ( и исчерпывался!) с либеральной демократией. Теперь либерализм пытаются представить как лишь одну из версий модерна, помимо которой существуют и другие – нелиберальные, незападные версии. Эта тенденция, воплотившаяся в концепции «множественных современностей», нашла свое яркое выражение в выступлениях участников Конгресса Международного института социологии «Множественные современности в эру глобализации»
Таким образом, в западной теоретической социологии существует мощная тенденция переформулировать дискурс модерна фактически за счет включения в него проблематики постмодернизма. Однако сегодня дискурс модерна имеет совершенно иное содержание, чем то, которое он имел до создания постмодернистской теории:
- прежде всего, пересматривается представление, что модерн – это идеал, к которому устремляется история и к которому следовало бы привести все человечество. Все чаще модерн воспринимается как то, что нужно превзойти во имя будущего, если мы хотим его иметь. Постмодернизм, по сути, -это самодиагноз модерного Запада и предостережение остальному миру, признание существования пределов модерна, за которые не стоит выходить;
модернизм как мировоззрение уже не выглядит некоей предельной, «абсолютной» истиной, в сравнении с которой все остальные типы мировоззрений неизбежно попадают в разряд «предрассудков», подлежащих скорейшему искоренению. Постмодернистская идея культурного релятивизма и радикального плюрализма оказывается в этом отношении чрезвычайноплодотворной;
может быть, самое главное, что выражает постмодернизм, - это общее умонастроение, несущее на себе печать разочарования в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения. Эти идеалы больше не вдохновляют мир!
Главная проблема, как представляется, заключается в том, являются ли постмодерн и постмодернизм как его культурное выражение действительно новыми социальными и культурными формами или же они представляют собой лишь некие переходные явления, а реальное “общество после модерна” и соответствующее ему мироощущение еще впереди и их черты пока трудно уловимы.
- 22. Типы социальной организации общества. Дихотомия традиционное/модерное в социологии.
Традиционное общество.
До конца 18-19 вв. в мире доминировали традиционные общества.
Традиционные общества – совокупное определение доиндустриальных и докапиталистических обществ. Характерно преобладание аграрного сектора, опора на традиционные способы регуляции поведения людей в обществе и монархическая форма правления. Городовмалоилионималенькие.
Традиционноеобщество (коммунитаристскийсолидаристский):
1) не выделенная индивидуальность, личная зависимость в семье, власти, сословий
2) приоритет непосредственных межличностных отношений
3) аскриптивный (предписанный) статус линости. (статус человеком не достигается, а передается по наследству или благодаря возрасту (паспорт)
4) низкий уровень социальной мобильности, устойчивая социальная структура – закрытое общество
5) социальный контроль (доминируют механизмы неформального группового межличностного контроля)
6) доминирующая общность – локальная, малогрупповая
7) культурные основания (обеспечивает локальную интеграцию, групповую солидарность)
Современное общество.
Причины перехода – индустриализация (переход на машинное производство). Отличительные черты:очень высокий процент населения, занятого на фабриках и заводах, магазинах и офисах (в неаграрном секторе);большинство населения проживает в мегаполисах; социальная жизнь в крупных городах все более обезличенная (все больше встреч происходит с людьми незнакомыми);на жизнь практически каждого человека влияют крупные организации; более сложные политические системы (по структуре и методам управления); индустриальные общества стали первыми национальными государствами – политическими организациями, отделенными друг от друга четкими границами; переход от традиционного к индустриальному обществу – модернизация.
1) освобождение от всех форм личной зависимостей обязательных групповых связей
2) доминирование формальных безличностных отношений (правовых, товарных)
3) достижительский характер социального статуса (основанный на проф разделении труда)
4) сложная и подвижная социальная структура, высокий уровень социальной мобильности – открытое общество
5) социальный контроль (доминируют формальные личностиные механизмы социального контроля) рациональная бюрократия
6) социальные общности идентичности повышаются от групповой, локальной до классовой национальной гражданской
7) культура (личноеавтономноесуществованиеиндивидуально
Исходной дихотомией социологии стала дихотомия традиционности модерности(современности). Она осмысливалась разными теоретиками в разных аспектах, описывалась через разные базовые характеристики (понятия) – военное и промышленное (индустриальное) общество у О.Конта и Г.Спенсера, общество механической и органической солидарности у Э.Дюркгейма, общности и общества у Ф.Тенниса, как переход к новой общественно-экономической формации у К.Маркса, как процесс рационализации у М.Вебера и т.д. Эти концепции не исключают, а дополняют друг друга, с разных сторон описывая становление нового общества.
Для современной социологии дихотомия " традиция – современность" остается базовой, фиксирующей общее направление социальных изменений в процессе модернизации. Общая направленность таких изменений характеризуется как переход от жестких социальных структур, с аскриптивной локальной, групповой принадлежностью людей и доминированием межличностных, групповых отношений – к более подвижным, более гибким социальным структурам , многообразным ролевым отношениям и достигаемым социальным статусам, от партикуляристских (частных) к универсальным идентичностям и ценностным ориентациям ; в конечном счете – от традиционной общинности к индивидуальной автономии. Классические теории модернизации описывали так называемую "первичную" модернизацию, исторически совпавшую с процессом генезиса западного капитализма. Более поздние теории модернизации описывают модернизацию, получившую название "вторичной", или "догоняющей" модернизации, которая осуществляется в условиях существования "образца". Часто такая модернизация понимается как вестернизация, т.е. процесс прямого заимствования (или насаждения) западно-европейской либеральной модели модернизации практически без учета специфики условий модернизирующейся страны, ее исторических традиций и культуры.По сути такая модернизация представляет собой всемирный процесс вытеснения локальных, местных типов культуры и социальной организации "универсальными" (западными) формами современности. В последние годы наметился отход от таких представлений (см. постмодернизм ).
- 23. Теории модернизации. (классические теории модерна, теории догоняющей модернизации)
Модернизация – обновление, улучшение. Термин появился после ВМВ и означал переход стран третьего мира к модерному современному обществу. Через несколько десятилетий термин приобрёл более широкое значение – как универсальный процесс перехода от традиционного к модерному обществу. Вся социология становится модерновой – от Конта, Парсонса и т.д. Конт – индустриальное, Вебер – модернизация как рационализация, Дюркгейм – переход от механической к органической солидарности, Парсонс – функциональная и структурная дифференциация, Фердинанд Тённис – гемайншафт (община), гезельшафт (общество). Зиммель – доденежное и денежное общество.
Общие характеристики:Обобщала, описывала исторический опыт первичной, эндогенной модернизации. Они описывали общие изменения, которые происходят в странах в процессе модернизации, и общие универсальные характеристики современного общества в противопоставлении обществу традиционному.
Особенности:
1) Объективизм
2) Универсализм
3) Линейное понимание развития
4) Прогрессизм
5) Евроцентризм
+ для всех модернизаций:
6) Демократизм
7) Гуманизм
Парсонс – система современных обществ. Универсальная, всеобщая составляющая модернизации:
1) Промышленная революция
2) Политическая революция
3) Образовательная революция
4) Изменение отраслевой и профессиональной структуры
5) Изменение системы социальной стратификации
6) Урбанизация
7) Демографическая революция
8) Изменение структуры или соотношения рабочего и свободного времени
Модерное общество:
1) Индивидуалистические отношения. Освобождение индивида от всех форм личной зависимости, обязанностей
2) Доминирование формальных безличных отношений - товарно-денежные, например. Маркс называл отчужденными.
3) Достижительский характер статуса и социального неравенства, основанный не на кровнородственных связях, а на профессиональном разделении труда. Общество индивидуальногодостижительства.
4) Сложная и подвижная социальная структура, высокий уровень социальной мобильности =>открытое общество
5) Социальный контроль – доминирует формальные и безличностные механизмы, универсальная правовая система, рациональная бюрократия
6) Социальные общности и идентичности – повышается уровень от групповой локальной идентичности до классовой, национальной, гражданской. Именно в гражданском статусе
7) Культура – активистская система ценностей, обеспечивающая личное автономное существование и рациональную индивидуальною деятельность. Культура индивидуальногодостижительства. Генерализация нормативного образца.
Теории модернизации - теории, рассматривающие модернизацию как сложный глобальный процесс:
- протекающий во всех ключевых сферах жизнедеятельности общества; и
- характеризующийся структурно-функциональной дифференциацией и образованием соответствующих форм интеграции.
Классические теории модернизации сосредоточили свое внимание на контрасте между «первым» и «третьим» мирами, а теория конвергенции (от лат. convergere - приближаться, сходиться), как и недавно возникшие теории посткоммунистического перехода, главной темой анализа выбрали разрыв между «первым» и «вторым» мирами.
Теории догоняющей модернизации:
1) неорганические характер модернизации
2) важнейший стимул – внешние факторы
3) модернизация, которая осуществляется сверху->важна роль государства
4) заимствование технологий
5) методы: мобилизационные и идиологические
6) неравномерность преобразований в различных сферах
7) срывы происходят из-за отторжения нововведений
24. Социальное содержание модернизационного процесса. Проблема общего и особенного (по своему реферату).
К началу XXI века капитализм завершил формирование целостного мирового хозяйства, втянув в сферу своего действия всю планету.
Современным постсоциалистическим странам довольно сложно найти и занять достойное место в глобальном мире, поскольку в большинстве из них лишь в последнее десятилетие идет автивное становление рыночных отношений и процессы демократизации. Выходом из сложной и противоречивой ситуации становится появление собственных моделей развития, учитывающие особенности отдельных стран и опирающихся на международное право. Вхождение в глобальный мир называется модернизацией.
Глобальные изменения, произошедшие в мире с начала 1990-х годов часто рассматриваются теории модернизации. Эти теории показывают, что в глобальном мире история протекает иначе, у нее формируеются новые движущие силы.
Термин «модернизация» стал широко применяется при описании фундаментальных изменений, которые произошли в европейских обществах особенно в 19 и 20 веках.
Рассвет пришелся на конец 1950-х годов. Она обеспечила западным метрополиям удобное и оптимистическое восприятие мира перед лицом развала колониальных империй.
Главным содержательным компонентом этой теории была идея развития, согласно которой экономический рост и сопутствующая ему «функциональная дифференциация» общества принесут с собой блага современного мира, включая демократию и рациональную культуру.
В этом смысле модернизация была предварительным условием социально-экономического и политического развития стран, ибо само развитие становилось возможным только после ускоренения основных черт организации общественной жизни западного образца.
«Множественные современности»(модерны) – определенный взгляд на современный мир. Модерн возник, когда, то, что считалось стабильным миром, утратило качество неизменности и неоспоримости. Эти модернистские взгляды возникли на Западе, но они не были автоматически переняты и адаптированы другими странами мира. Разные носители модерна: экономические институты, политическая арена, институты социализации – образовали весьма разные сочетания в конкретных странах. В 70-е годы теория модернизации уступила место более радикальным политическим и социальным теориям. Однако в конце 80-х началось ее возрождение. Наиболее существенно различия между старой и новой теориями модернизации, обусловлены разницей доминирующих общественных настроений, которые служили им «точкой отсчета». В первом случае – это настроение неуверенности и тревоги, вызванные беспокоившими Запад, серьезными изменениями на политической карте мира. Во втором – ощущение триумфа от ошеломляющей и неожиданной победы над главный идеологическим и геополоическим врагом.
Модернизация – переход от традиционного общества к обществу модерному.
В технологическом измерении это означает переход от аграрного общества к индустриальному.
В социальном измерении – переход от общества с легитимностью, укорененной в традиции и религии, к обществу основанному на принципах рациональности и личной автономии.
Политические изменения – развитие представительной демократии.
Изменения в области информационных и коммуникационных технологий – изменения в промышленном и с/х производстве, в торговле, науке, социальной сфере.
Модернизация – совокупность экономических, политических и психологических преобразований и изменений конкретного общества на пути его приобщения к сисетме «современных» обществ.
В связи с глубокими изменениями конца 20 века наблюдается отход от ранее сложившегося взгляда на модернизацию как на всемирный процесс вытеснения локальных основ традиции и культуры универсальными формами современности. Акцент переносится на изучение специфики протекания ее процессов в зависимости от конкретных исторических условий в конкретных странах.
Особенностью для стран Центральной и Восточной Европы является модернизация в сфере характера труда и профессиональной структуры. Политические перемены следовали за породившими их технологическими и экономическими новациями.
В странах СНГ была реализована прямо противоположная схема: радикальные политические перемены предшествовали экономической реформе. Ни в одной из бывших советских республик к началу 1990-х годов не было ни рыночной экономики, ни развивающейся демократии.
В Южной Корее, Португалии и Испании становление демократических институтов происходило в условиях уже существовавшей развитой рыночной экономики, в отличие от постсоветских государств.
25. Модели модернизации. Проблема институциональных и культурных факторов модернизации (по своему реферату).
Поскольку модернизация осуществляется на основе рационального знания того, как должны измениться сущностные черты традиционного общества, имеются определенные модели перехода в новое состояние - модели модернизации.
Существуют две основные модели модернизации: вестернизация и догоняющая модель (модернизация по типу догоняющего развития, где Запад берется за образец, который нужно достичь).
Следует различать вестернизацию как модель модернизации и вестернизацию как часть любой другой модели, т.к. заимствование западных образцов всегда неизбежно при модернизации.
Отличает процесс создания крупного машинного производства и на этой основе переход от аграрного к индустриальному обществу то, что инициатором вестернизации обычно становился сам Запад, формой ее осуществления была преимущественно колонизация (установление контроля над чужой территорией посредством устройства поселений и экономического подчинения этой территории). Привлекательность западного образа жизни еще не ощущается незападными народами. Объяснение этому может быть найдено благодаря выделению “аскетической” и “гедонистической” фазы в развитии самого Запада. Одна и та же культура в разных фазах имеет, по-видимому, разные шансы на распространение в мире. Так, западноевропейская культура в эпоху великих географических открытий способна была отпугнуть представителей других культур воинствующей “цивилизаторской миссией”. Напротив, как только она стала перерастать в следующую фазу — потребительски-гедонистическую, связанную с культурным плюрализмом и религиозной терпимостью, ее привлекательность неизмеримо выросла.
Вестернизация несла другим народам коренные изменения в политике, социальной сфере, экономике, культуре. Запад не считался с отсутствием готовности и склонности народов вестернизируемых стран к таким переменам. Уже объем предполагаемых перемен, их распространенность на все сферы общества свидетельствовала об этом. Капитализм превратил историю во всемирную. Общность судеб человечества могла быть описана с началом вестернизации не в виде абстрактного сходства или общего закона развития, а как реальное проникновение современных обществ в традиционные. Походы за пряностями, богатствами, новыми землями убедили Запад в своем превосходстве и создали такой “эквивалент” общения с другими, как западные ценности, менталитет, идеология, образ жизни и технология.
Наиболее распространенной реакцией на вестернизацию было сопротивление. На более позднем этапе, по мере осознания западных преимуществ, эта реакция характеризовалась попыткой идти по западному пути без западного насилия, своими темпами, в условиях изоляции, диктатуры или авторитарной власти. Оплотом сопротивления вестернизации была Российская империя, Оттоманская империя, Китай,… Продолжение »